{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ

{مَّا

كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ
وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
}الأحزاب40

هذه الآية القرآنية
الكريمة جاءت في أوائل النصف الثاني من سورة الأحزاب‏,‏ وهي سورة مدنية‏,‏
وآياتها ثلاث وسبعون‏(73)‏ بعد البسملة‏,‏ هذا‏,‏ وقد سبق لنا استعراض سورة
الأحزاب‏,‏ وما جاء فيها من التشريعات‏,‏ والعبادات‏,‏ والأخلاق‏,‏
وركائز العقيدة‏,‏ ونخص هذا المقال بأوجه الإعجاز التاريخي والإنبائي
والتربوي في إشارات القرآن الكريم إلي خاتم الأنبياء والمرسلين ـ صلي الله
عليه وسلم ـ في هذه الآية الكريمة وفي غيرها من آيات هذا الكتاب المجيد
التي ذكرت خاتم الأنبياء والمرسلين ـ صلي الله عليه وسلم ـ أو أشارت إلي
شخصه الكريم‏,‏ وفي مقال سابق استعرضنا ميلاده الشريف ونشأته المباركة‏,‏
ونستكمل هنا بقية سيرته الشريفة‏,‏ وما فيها من الدروس والعبر‏.‏

البدء بدعوته الشريفة‏:‏

بدأ رسول الله ـ صلي
الله عليه وسلم ـ يدعو إلي الإسلام سرا‏,‏ واستمرت الدعوة ثلاث سنوات‏,‏
وكان أول من آمن به من النساء أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد ـ رضي
الله تعالي عنها ـ‏,‏ ومن الرجال أبو بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ‏,‏ ومن
الصبيان علي بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه ـ وجاء من بعد هؤلاء كل من عثمان
بن عفان‏,‏ وطلحة بن عبيد الله‏,‏ وسعد بن أبي وقاص‏,‏ وورقة بن نوفل‏,‏
وأبو ذر الغفاري‏,‏ والزبير بن العوام‏,‏ وعمر بن عيينة‏,‏ وسعد بن
العاص‏,‏ وغيرهم ممن رباهم رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ علي التوحيد
الخالص لله ـ تعالي ـ‏.‏

وراح الإسلام ينتشر في مكة سرا‏,‏ وكفار قريش لا يعبأون به‏,‏ ظنا منهم بأن
محمدا ـ صلي الله عليه وسلم ـ قد تأثر ببعض الأحناف في مجتمعه‏,‏ ثم جاءه
جبريل ـ عليه السلام ـ بالأمر الإلهي بالجهر بالدعوة قائلا له‏:‏

وَأَنذِرْ
عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ{214} وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ{215} فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا
تَعْمَلُونَ{216} وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ{217} الَّذِي
يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ{218} وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ{219} إِنَّهُ
هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{220} الشعراء

وفي ذلك أيضا يقول ربنا الكريم موجها الخطاب إلي خاتم الأنبياء والمرسلين ـ
صلي الله عليه وسلم ـ‏:

{وَأَنذِرْ بِهِ
الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن
دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }الأنعام51

ويقول ‏:‏ {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ
مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ
يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ
الْكَافِرِينَ }المائدة67

ويقول‏:‏ {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ
وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94

وهنا دخلت الدعوة
مرحلتها العلنية‏,‏ وبدأ الصدام بين الإيمان والكفر‏,‏ وبين التوحيد والشرك
لتبلغ المعركة ذروتها علي مدي عشر سنوات كاملة‏.‏

هجرة المسلمين إلي الحبشة‏:‏

لما اشتد إيذاء
الكفار والمشركين لرسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ ولمن آمن برسالته أمر
بعض أصحابه بالهجرة إلي الحبشة في السنة الخامسة من بعثته الشريفة‏,‏ فهاجر
إليها ستة عشر مسلما من الرجال والنساء‏,‏ ثم تبعتهم هجرة ثانية إلي
الحبشة‏,‏ ضمت ثلاثة وثمانين رجلا وتسع عشرة امرأة من المسلمين والمسلمات‏.

‏ وعندما علم كفار
ومشركو قريش بهجرة المسلمين إلي الحبشة حاولوا الدس لهم عند النجاشي ملك
الحبشة‏,‏ وطالبوه بردهم بدعوي خروجهم علي دين آبائهم‏,‏ وعدم دخولهم في
دين النجاشي‏,‏ واستعانوا علي ذلك بمحاولة رشوة النجاشي بالهدايا‏,‏ ولكنه
كان رجلا عاقلا فأرسل إلي المهاجرين يسألهم عن دينهم وعما يقول هذا الدين
في عيسي بن مريم فقالوا‏:‏

إنه عبدالله
ورسوله‏,‏ وروح من الله ـ تعالي ـ وكلمة منه ألقاها إلي مريم العذراء
البتول‏,‏ فأخذ النجاشي عودا صغيرا من الأرض وقال‏:‏ ما أخذ الله الرشوة
مني حتي آخذها منكم‏,‏ ولا أطاع الناس في حتي أطيعهم فيه‏.‏

إسلام نفر من أشراف قريش‏:‏

ثم أعز الله دينه‏,‏
وأيد رسوله بإسلام كل من عمر بن الخطاب وحمزة بن عبدالمطلب‏,‏ وهما من
أشراف قريش‏,‏ فبدأ الكفار والمشركون باستشعار خطر الدين الجديد علي
سلطانهم‏,‏ فعقدوا معاهدة بينهم لحصار المسلمين ومقاطعتهم‏,‏ وعلقوها في
جوف الكعبة تعظيما لشأنها‏,‏ وكانت نصوص المعاهدة تقضي بالمقاطعة الكاملة
للمسلمين بيعا وشراء وزواجا وتزويجا‏,‏ واضطر رسول الله ـ صلي الله عليه
وسلم ـ إلي اللجوء مع من آمن معه إلي شعب بني هاشم‏,‏ وانحاز إليهم في هذا
الشعب بنو عبدالمطلب‏(‏ مؤمنهم وكافرهم باستثناء أبي جهل‏)‏ واستمر تضييق
الحصار علي المسلمين ثلاث سنوات كاملة‏,‏ حتي أكلوا أوراق الأشجار‏,‏
والوحي يتنزل علي رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ بالصبر والاحتساب‏,‏
وظل الحال كذلك حتي ثار أحد الغيورين من زعماء قريش علي هذا الحصار‏,‏
فأبطلت قريش معاهدة الظلم تلك‏,‏ وفك الحصار عن المسلمين‏.‏

الذهاب إلي
الطائف‏:‏

في العام العاشر من
بعثته الشريفة فقد رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ كلا من زوجته السيدة
خديجة ـ رضي الله عنها ـ وعمه أبي طالب‏,‏ وقد أطمع ذلك كفار ومشركي قريش
في رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ وفي من آمن معه من المسلمين‏,‏ فاشتدت
وطأتهم علي عباد الله الصالحين إلي الحد الذي اضطر رسول الله ـ صلي الله
عليه وسلم ـ إلي الخروج من مكة قاصدا الطائف‏,‏ يلتمس النصر من قبيلة
ثقيف‏,‏ ولكنهم أساءوا استقباله طوال عشرة أيام قضاها بينهم‏,‏ وحينما قرر
العودة إلي مكة سلطوا غلمانهم وسفهاءهم يرمونه بالحجارة حتي أدموا قدميه
الشريفتين‏,‏ فوقف يستجمع قواه عند بستان لبني ربيعة‏,‏ وتوجه إلي الله ـ
تعالي ـ بدعاء يهز العقل والقلب معا ويقول فيه‏:‏

اللهم إليك أشكو ضعف قوتي‏,‏ وقلة حيلتي‏,‏ وهواني علي
الناس‏,‏ يا أرحم الراحمين‏,‏ أنت رب المستضعفين‏,‏ وأنت ربي‏,‏ إلي من
تكلني؟ إلي بعيد يتجهمني؟ أم إلي عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك علي غضب فلا
أبالي‏,‏ ولكن عافيتك أوسع لي‏,‏ أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات
‏,‏ وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة‏,‏ من أن تنزل بي غضبك ‏,‏ أو يحل علي
سخطك ‏,‏ لك العتبي حتي ترضي‏ ,‏ ولا حول ولا قوة إلا بالله‏.‏

ووقعت أحداث عديدة لا يتسع المقام لسردها‏,‏ ثم توجه رسول الله ـ صلي الله
عليه وسلم ـ قاصدا مكة فدخلها في حماية أحد المشركين هو المطعم بن عدي‏.‏

وتأتي الآية الكريمة
ـ التي اتخذتها عنوانا لهذا المقال ـ مؤكدة صدق نبوته‏,‏ وأنه ـ صلي الله
عليه وسلم ـ خاتم النبيين‏,‏ فليس من بعده نبي ولا رسول‏,‏ والتاريخ المدون
يسجل ذلك‏,‏ فقد ثبت كذب كل من ادعي النبوة بعد سيدنا محمد ـ صلي الله
عليه وسلم ـ وهنا تتجلي ومضة الإعجاز الإنبائي والتاريخي في قول ربنا ـ
تبارك وتعالي ـ‏:

{مَّا

كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ
وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
}الأحزاب40

‏ كما تتضح أوجه الإعجاز
التربوي في السيرة الشريفة لهذا الرسول الخاتم ـ صلي الله عليه وسلم ـ
ولصحبه الكرام وهي السيرة التي يجب أن يتأسي بها كل مسلم ومسلمة‏.‏